兰心慧质http://www.cihui.org/http://www.cihui.org/rss.aspzh-cn兰心慧质兰心慧质兰心慧质http://www.cihui.org/http://www.cihui.org/cbzh/xfyy/200706/268.html浙江省丽水市花街青云寺,是经省佛教协会正式批准成立的寺院，是丽水市最大的寺院之一。青山环抱，环境优美，殿宇辉煌，佛像庄严。寺内道风纯正，寺规严谨，学修并重，有常住僧众居士三十几人，常年开展讲经法会、佛七、念佛，安居（学习佛教教理和戒律）及应酬信众佛事。 寺院有念佛堂三座，寮房八十多间，同时可容六百多人念佛，吃住穿{外衣)全免费。每天绕佛,剩余时间看法师讲法影碟.同修共修时互勉及心得体会（分精进arsura007学佛因缘2007-6-1 下午 5:52:21http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200702/267.html2月26日报道，昨天晚上，陈晓旭的爱人郝彤证实：扮演林黛玉的演员陈晓旭已于日前（2月24日初六）在长春百国兴隆寺剃度出家。目前，她本人还在长春的百国兴隆寺。而郝彤本人也将于近日剃度。 陈晓旭剃度出家 现代金报2月26日报道 大明星隐遁佛门，李娜不是唯一，昨天有网友爆料称，在电视剧《红楼梦》中扮演林黛玉的演员陈晓旭及爱人郝彤前日抛弃亿万家产，剃度出家。昨天晚上，陈晓旭的爱人郝彤向本报记者未知女人学佛2007-2-27 下午 1:59:51http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200702/266.html兰心慧质女人学佛2007-2-24 下午 2:57:44http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/256.html 舍身自焚---善妙尼 　　打开整部中国佛教史，历史上舍身殉道的僧尼，为数真也不少，如著名的善妙尼，就是其中的一个。　　善妙，本姓欧阳，繁县人。为人禀性柔和，喜怒不形于色，小小年纪，就削发出家，做了个远离美食、不穿好衣的沙弥女。　　时间在春花秋叶中飞驰。　　这时，善妙早已受具足戒，成了一名实实在在的比丘尼。善妙有个妹妹，出嫁后夫婿亡故，孀居无所依托，身世飘泊，于是只得带未知女人学佛2006-10-20 下午 1:00:52http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/255.html 每天念《法华经》七遍---僧念尼 　　刘宋、萧齐、萧梁三朝，出了个极诚信奉《妙法莲华经》，并且每天都要念上三遍的女尼，名叫僧念。　　贵在坚持，难在坚持。僧念的难能可贵处，就是几十年如一日地坚持下来，这种可贵的坚持精神，使她终于名垂青史，众人敬仰。　　僧念（公元４１５至５０４）年，俗姓羊，泰山南城人。父亲曾经做过地方小官。僧念懂事很早，才几岁光景，就每天对家里供奉着的佛未知女人学佛2006-10-20 下午 12:59:40http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/254.html 挺身护生灵---僧猛尼 　　佛门以慈悲为怀，护生戒杀，就成了出家人不可推卸的一个责任。一千多年前的南北朝名尼僧猛，就是在这方面做得较好的一个典型。　　僧猛（公元４１８至４８９年），俗姓岑，祖籍南阳，后来搬迁到监官县居住，到僧猛降生，已经是第五代了。　　僧猛家庭，从曾祖辈起，就相信黄老教门，可是僧猛从小开始，却对佛教感到浓厚的兴趣，真是怪事一桩。　　二岁那年，小僧猛的父未知女人学佛2006-10-20 下午 12:58:49http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/253.html 福寿名尼---僧敬 　　名尼僧敬（公元４０３至４８６年），俗姓李，会稽（今浙江省绍兴市）人，寓居秣陵（今江苏省南京市）。　　僧敬父母信奉佛法，还在母亲怀孕生她时，家里就诵经设会，请来了一僧一尼，僧人是瓦官寺僧超，女尼是西寺昙芝。　　见比丘僧超，比丘尼昙芝来到，僧敬母亲作礼后，虔诚说道：“两位师父，我现在已经有好几个月身孕，将要临产，希望你们指腹叫声弟子，好让这小生命未未知女人学佛2006-10-20 下午 12:58:00http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/252.html 戒行禅定双精通---僧果尼 　　刘宋初期，汲郡修武有户姓赵人家，喜气盈门，原来是夫人生了个女孩。这女孩说来奇怪，喂奶之时，总在上午，过了中午，即使再哄，也不进食。做父母的心里纳闷，佛门修持，主张过午不食，这女孩刚刚投到世上，怎么也过午不食呢。？　　此后女孩长大，果然心喜佛法，只是国为阴差阳错，好事多磨，所以直到二十七岁，方才披剃出家，拜广陵慧聪尼为归依师，人称僧果，取未知女人学佛2006-10-20 下午 12:56:59http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/251.html 背经妙入神---僧法尼 　　孔老夫子生前曾经说过：“生而知之者圣，学而知之者次。”南北朝萧梁时期，扬州尼庵中有名女尼，名叫僧法，竟然不学而能，从小开始，就能默诵如流地背出二十一种佛经。当时扬州城里，不管是出家人还是在家居士，不管是上层统治者还是下层老百姓，都感到是个不可思议的奇迹。　　妙尼僧法，从小出家，削发做沙弥女，住在扬州尼庵里持斋修行。她是太学博士江泌的女儿，江未知女人学佛2006-10-20 下午 12:56:16http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/250.html 拒嫁入空门---僧端尼 　　南朝刘宋时期，广陵（今江苏省扬州市）地方出了个绝色少女，名闻乡邑，那少女长得眉剪新柳，眼澄秋水，出言沉静，举止稳重看上去恰似雪里寒梅，冷香阵阵，可远看而不可近猬，生就一副坚贞性格，更无半点轻浮模样。　　少女家里世世代代信佛，称得上是一个虞诚的佛化家庭。等到及笄之年，乡里有钱人家听到少女美名，纷纷前来求婚，做娘的和做哥哥的斟酌再三，最后给少女未知女人学佛2006-10-20 下午 12:54:54http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/249.html 嚼餔饴母---慧木尼 　　在古代比丘中，慧木因嚼餔饴母的孝行而感动菩萨，传为佳话。　　慧木这人，俗姓傅，北地人。十一岁那年，慧木就削发出家，成了个小小的沙弥女。在老师慧超那里，慧木禀受十戒，一心修持，在各方面严于律已，在戒法面前不越雷池半步。这对于一个正处在贪玩好动的小女孩来说，真是谈何容易？　　原来佛门规定，僧尼受戒，有三个级别，行话叫做“三坛”。哪“三坛”呢？就是未知女人学佛2006-10-20 下午 12:53:56http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/248.html 舍尸饲鸟兽---慧琼 　　名尼慧琼，俗姓钟，广州人。出家后行履高洁，当时僧尼吃素，还没盛行，可是慧琼饮食简朴，直到将近八十岁的高龄，依旧不吃鱼肉，补充营养。再如穿着上，慧琼也一直穿刍麻衣，从不接触绢绵之类的贵重织品。在住持寺庵的漫长岁月里，慧琼处处以身作则，身教重于言教，讲经说法，极有条理。　　宋文帝元嘉十五年（公元４３８年）慧琼主持起造菩提寺，寺的堂殿坊宇，庄严瑰丽未知女人学佛2006-10-20 下午 12:53:11http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/247.html 烧身供三宝---惠曜 　　古代丘尼舍身供养佛、法、僧三宝，从刘宋以来，史籍记载，不在少数。反映了南北朝时，尼众们思想和修持的一个侧面。　　从今天看来，烧身舍身之法，实在是件愚不可及，毫无必要的事，可是从当时来看，体现的却是一种至诚无与伦比的宗教精神，受到佛学界和官府的交相称誉。　　刘宋比丘尼惠曜，就是在当时意识形态和环境氛围下，舍命烧身，供养三宝，实现未知女人学佛2006-10-20 下午 12:47:09http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/246.html 指开妙莲花---华手尼 　　华手尼，居住在高邮尼庵里，有着冰雪般的节操，隐士般的举上。　　出家多年以后，华手尼渐渐爱上了《妙少莲华经》，从此每天研读不停，那股执着追求的痴劲，真是让人感动。　　为了一步一个脚印，学刻领会，熟读成诵。在诵读全经的基础上，华手开始了细嚼慢咽的水磨功夫。　　梁武帝普通二年（公元５２１年）暮春三月，正是绿草蓬葺，群莺乱飞的季节。华手顾不得美丽的未知女人学佛2006-10-20 下午 12:43:07http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/245.html 达摩嫡传女弟子---道迹 　　当年，达摩大师自从来到嵩山少林寺，默坐面壁，转眼之间，已是十多年光阴从身边驰而过。此番，达摩打算回天竺国老家看看。临行前，他把诸弟子召来，试试他们几年学习下来，各自得到点什么。　　诸弟子一个个奉上自己的心得体会，先是道副说道：“学习佛法，不要钻文字的牛角尖，也不要故意脱离文字。”　　接着妙尼道迹禀告：“我的体会是，学佛好像庆喜看到阿閦佛可未知女人学佛2006-10-20 上午 11:18:33http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/244.html 神通广大---道容尼 　　晋明帝时,有个戒行精峻,能够占知吉凶，预测祸福的女尼，法名道容。道容早住在历阳乌江寺修持,后来明帝把她请来京师,想亲自试一试她是圣是凡，于是把花放下,结果过了好长时间，花不萎谢,由此算是服了她了。　　此后,简女帝司马昱爱好道术，还在没登基时，就拜京都清水道师王濮阳为师，司马昱对清水师非常敬重，甚至在府第之内，为他建立道舍。道容见此，虽然极力劝未知女人学佛2006-10-20 上午 11:17:01http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/243.html 烧指供佛 先知先觉---冯尼 　　古代尼众,烧身供佛之外,另有一种烧指的做法。这种做法，由于残害自身肢体,从今天的视角看,并没半点可取之处，然而这在我国古代,却被认为是发大誓的一种壮举。逝世于梁朝天监二年的冯尼,就是一个以烧指供养而知名的比丘尼。　　冯尼（公元４０８至５０３年），俗姓冯,高昌人。冯尼从小敬奉佛法，出于种种原因，直到三十岁时，方才削发受戒，成为一个真正的未知女人学佛2006-10-20 上午 11:14:32http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/242.html 开比丘尼诵经先声---竺道馨 　　我国古代尼寻修行，一心清苦，并不重视诵经。从道馨开始，每天念诵《法华经》、《维摩诘经》不辍，才正式开了比丘尼诵经的先声，此后代代相传，直到如今。　　竺道馨，俗姓羊，太山人。还在小时候做沙弥尼时，道馨就开始了口诵佛经、为众执役的生涯。十三岁受三百多条具足戒后，在素食苦节的修行生活里，更是进一步研求经书理味，老而弥笃，精勤不懈。　　平时，未知女人学佛2006-10-20 上午 11:11:31http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/241.html 参政议政 富倾都邑---支妙音 　　支妙音，不知姓氏籍贯。从小住在京华，遁入空门。平时，妙音好学不倦，博通内外，并且落笔如飞，写得一手好文章。当时东晋教武帝，太傅会稽王道子等人，都对她很敬奉。在和上层权贵的交往中，妙音经常和孝武帝、太傅、中朝学士等人谈诗论文，雅有才致，所以声名日隆，誉满朝野。　　孝武帝太元十年（公元３８５年），太傅起造简静寺，请妙音尼担任寺主，并有徒未知女人学佛2006-10-20 上午 11:09:35http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/240.html 主持京师第一尼寺---明感 　　东晋废帝太和四年（公元３６９年），女尼明感和惠湛等十多个人，从北方结伴，渡江南下，造访司空公何充。何充接见交谈下来，感到明感等一行戒行精严，识见超尘，不禁大为敬重。何充是个爱好佛法的上层名流，家里有着很宽大住宅。此番一见之下，发心把自己的一处别墅，施为尼寺，并征求明感意见道：“你看为寺取个什么名字，最为贴切？”明感沉默一会，启齿说道：“未知女人学佛2006-10-20 上午 11:07:11http://www.cihui.org/cbzh/nrxf/200610/239.html 华夏第一比丘尼——净检 　　晋愍帝司马邺建兴年间（公元３１３至３１６年），沙门法始云游来到宫城西门，看到这里地势非凡，生气隐隐，就在附近居住下来，择地建造寺宇，说法宏教。　　一天，庙里来了个中年女信徒，自报名叫仲令仪，求见法始。法始让她进来，施礼见过，问道：“施主何方人氏，不知来这里有何见教？”　　仲令仪道：“弟子彭城人，父亲仲诞，曾经做过武威太守。我从小喜欢读书，所未知女人学佛2006-10-20 上午 11:05:20http://www.cihui.org/Article/jhzz/200702/Article_20070215102515.html文竹禅话1.灵异士佯痴佯狂，大圣贤如呆如聋．2.昨日事尚使你烦恼　通什么宿命？梦中鬼尚使你恐惧　开什么天眼！3. 真行者游遍天涯不离本座，大禅师不离本座游遍天涯．4. 水能平，即成宝镜，万象俱现，心能空，即合佛性，万法俱明．5. 稀有之物当藏　轻露则招劫道，奇特之士当隐，轻出则招忌谤． 6. 善谋生者不求巨富，自然无缺；善处世者不求显达，常处逍遥．7.有奶者未必是娘，投*时务须开眼；灵异者未必是未知精华转载2007-2-15 上午 10:25:15http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061025080143.html索达吉堪布 无数劫中为众生，布施身肉无量次， 　　三界怙主释迦佛，恭敬顶礼祈加持。 　　诸佛悲集观世音，祈请垂念浊世众， 　　仿佛地狱现人间，砍割惨叫震寰宇。 　　开篇首先以诚敬心顶礼、祈祷释迦牟尼佛与观世音菩萨。 　　放眼当今世界，人们一定会悲哀地发现，曾经以为必然会到来的和平与繁荣并未如愿以偿地降临人间，相反，太多太多的苦难与悲剧正在全球各地轮番上演：大大小小的局部战争在世人眼前弥漫起永远不索达吉堪布精华转载2006-10-25 上午 8:01:43http://www.cihui.org/Article/yhyc/200610/Article_20061023203211.html“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”但是世人仅知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公还有后句“世人若学我，如同进魔道”，或者说学我者下地狱，谤我者上天堂，致使谬种流传，遗害非浅。这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，未知用户原创2006-10-23 下午 8:32:11http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061018083903.html戒淫诗图全集 戒淫诗 (01)------------------------红粉佳人体态妍 相逢勿认是良缘 试观多少贪花辈 不削功名也削年------------------------ 戒淫诗 (02)------------------------女人树仔号摇钱 求淫得利两双全 血污池中多唤苦 魂归地狱惨熬煎 戒淫诗 (03)--------------------未知精华转载2006-10-18 上午 8:39:03http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061016125950.html调马四法 　　释迦牟尼佛在世时，曾问一个善于调养马匹的人，用几种方法调马。马师说有四种方法：一恩、二威、三先威后恩、四先恩后威。佛问，如果这四种方法都行不通，怎么办？马师回答说，那我就杀了它。马师反问，世尊教导众生用什么方法？佛回答，也用四法：第一用恩，对信奉佛法的人教他修行学道；第二用威，对造恶的人，让他看到三途恶报；第三是先教他修行学道；第四法是先示以三途轮转。马师问，如果这些方法都不生未知精华转载2006-10-16 下午 12:59:50http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061016125816.html归罪冥王 　　一人死了，看见冥王，要根据生前罪业受惩。这个人说：“早知如此，大王为什么不先通报一声？”冥王说：“通过信了！头发渐黄，是第一信；牙齿渐摇，是第二信；力气渐衰，是第三信；耳目渐昏聩，是第四信、第五信。已经通过多次信了！”有个少年者哭泣说：“他的信通了，我的却没有通。”冥王说：“给你通信也很多次了！你还记得某少年病死了吗？某少年刀伤吊死了吗？某少年被水溺、火焚、狼吞、蛇咬死了吗？这未知精华转载2006-10-16 下午 12:58:16http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061016125558.html马 　　马有四种，上等的是良马，见鞭影就跑，不用你驱赶它。次一等的马，一鞭子就跑。又次一等的，鞭轻了不肯动，要重鞭才肯跑。最下劣的马，重重鞭打也不肯走，非得用锥子刺它，痛极了才肯行走。人也是这样的。有智慧的人容易醒悟，听到方圆百里之内有人死了，当下就警惕说：“百里之内有人死了，我也是人，我也会死的，应该马上修行，以求解脱。”这就是见鞭影就奔跑的那一类。其次，有见亲戚死了而觉悟的，又有见邻人死未知精华转载2006-10-16 下午 12:55:58http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061016112223.html劝不要养金鱼蟋蟀而取乐 　　《正法念处经》云：“人命不久住，犹如拍手声。妻子及财物，一切不相随。唯有善恶业，常相与随行，如鸟行空中，影随常不离。”因此，可知金鱼蟋蟀，虽可娱目取乐，但仔细一想，一点用处也没有。唯有杀业，永远常存。何苦为了两只眼睛，生生结怨，世世寻仇呢？ 　　补充：虫鱼等物应当回归大自然，才能生存。人为取乐，把它们抓起来，任意玩弄，使之相斗，互相残杀，仁心何在？ 　　现在时未知精华转载2006-10-16 上午 11:22:23http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061016112022.html劝医生 　　医道之所以可贵，因为它有救死扶伤的功劳。然而药能医病，不能医命。如果杀生做药，不单单是使病人反增怨孽，将来自己苦报，也不能免。为什么呢？贪生怕死，人与物相同。杀一命去救一命，仁者尚且不为，何况不只一命呢？又何况未必能救命呢？如果认为病入膏肓，不忍坐视不理，就应当以净土法门劝告，使病人永离生死。这样的救济，功德不更大吗？大抵人有疾病，则善言易听，平时虽然愤愤排佛，到此瓦解冰消，乘机未知精华转载2006-10-16 上午 11:20:22http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061016111519.html劝宴客者 　　（以下说酒宴不宜杀生） 　　世人都厌恶吃亏，但人人却做吃亏的事；世人都害怕堕落，但处处却种堕落的因。为人之子，对于自己父母无故所骂的话：“你是猪狗，你是畜牲。”一定会变色不乐，恨父母侮辱自己了。连猪狗异类的名字都生怕落到自己身上，那么成为猪狗异类的事实则就是最恐惧的事了。单单到宴客时就杀鳖烹鱼，屠鸡杀凫，使自己堕落三途苦报而不觉悟，难道不是只厌恶虚名，不害怕事实吗？《楞严经》未知精华转载2006-10-16 上午 11:15:19http://www.cihui.org/Article/yhyc/200610/Article_20061016080305.html全国素食餐厅一览 北京 素食馆名称　 地 址　 　联系电话(010) 1　　 功德林　　 崇文区前门大街158号　 　6702-0867，6511-2542 2　　 净心莲素食餐厅　　朝阳区农展馆南路10号中国文联院内　　6592-3627，139-1031-4301 3　　 百合素食　 　海淀区蓟门桥西北角蓟门饭店院内南侧　 6202-5284，6201-2211 4　　 绿明月清风用户原创2006-10-16 上午 8:03:05http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061010090036.html有很多人学佛很久了，但没发心吃素，他们认为修行学佛就好了，为什么要吃素呢？前几年有位学者发表了一篇文章，大家都认为他是大善知识，写了很多书出来。他在文章中讲吃素不是佛教讲的，吃素与我们修行也没关系，所以他发表这篇文章以后，很多原来吃素的人也不吃素了。他说吃素的人不能成道，吃素不能消业，吃素不能解脱，吃素不是佛教讲的，他举了很多很多的例子：第一、过去佛在世的时候，婆罗门教也是吃素的，现在有很多道教也未知精华转载2006-10-10 上午 9:00:36http://www.cihui.org/Article/jhzz/200610/Article_20061009083920.html　　日期：2006年1月2日 　　提问：海涛法师 　　翻译：堪布丹杰 　　文字整理：蒋森耶些汪莫 　　◎海涛法师：各位阿弥陀佛，我们非常非常有福报，我们现在就在第十七大宝法王噶玛巴的身边，那么要来为各位请示佛法。我们知道这个世界越来越苦，佛法变成这个救世界的药，但这些药必需要有好的医生、好的护士传播出去，那么就在这个时代出现了一位年青、有干劲、有大事业的尊者法王，所以特别来访问，然后让大家知未知精华转载2006-10-9 上午 8:39:20http://www.cihui.org/Article/yhyc/200610/Article_20061008212217.html《中论》概要 《中论》是印度大乘佛教的先驱者龙树所作，大约成书于公元2 世纪中后期。它是大乘佛教的重要经典，它主要阐述了大乘佛教缘起性空思想，从而使佛陀的教义在佛陀涅五百多年后，得到了澄清，因而也成为大乘佛教得以建立的理论基础。它对后来的大乘佛教影响很大，因此下面就从它的作者、它的产生背景、主要思想和影响等方面对它作一个简要的了解。 壹 作者 《中论》的作者是圣龙树，出生在南印度德干高原的温达般若智慧用户原创2006-10-8 下午 9:22:17http://www.cihui.org/Article/jhzz/200609/Article_20060919100924.html星云大师讲述 弟子依空记 　　各位法师、各位护法信徒： 　　在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的北部弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光临。 　　今天是讲座的第一天，我要和各位谈的是「佛教对命运的看法」。我们每个人最关心的问题，莫过於自己的问题；而自己的问题之中，最重大的就是命运的问题。对於命运的看法，因人而有种种的差异。有的人在生活当中，遭未知精华转载2006-9-19 上午 10:09:24http://www.cihui.org/Article/jhzz/200609/Article_20060919100141.html]“酒肉穿肠过”辨讹 “酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”但是世人仅知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公还有后句“世人若学我，如同进魔道”，或者说学我者下地狱，谤我者上天堂，致使谬种流传，遗害非浅。这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。一切众生，都有佛性，在凡不减，在未知精华转载2006-9-19 上午 10:01:41http://www.cihui.org/Article/jhzz/200609/Article_20060918172907.html飢食困眠（白雲禪師） 初入佛門的，往往要發四弘誓願： 　　眾生無邊誓願度，煩惱無上誓願斷； 　　法門無盡誓願學，佛道無上誓願成。 白雲守端說，我也有四願： 　　飢來要吃飯，寒到即添衣。 　　困時伸腳睡，熱處愛風吹。 九頂惠泉亦云：「昔日雲門有三句，謂涵蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。九項今日亦有三句，所謂飢來吃飯句、寒即向火句、困來打睡句。若以佛法而論，貝九頂望雲門未知精华转载2006-9-18 下午 5:29:07http://www.cihui.org/Article/fjgs/200609/Article_20060918171857.html佛語禪話選 某個清晨，當佛陀正與弟子齊聚一堂時，一名男子前來請益：「神存在嗎？」 佛陀回答：「存在。」 午飯後，來了另一個人，他想知道：「神存在嗎？」 佛陀回答：「不存在。」 黃昏時，第三個人提出同樣的問題：「神存在嗎？」 佛陀回答：「你應該自己決定答案。」 當此人離去，一名弟子憤憤不平地說道：「多荒謬啊！上人，您怎能用不同的答案回答相同的問題呢？」「因為人皆不同，每未知法师讲故事2006-9-18 下午 5:18:57http://www.cihui.org/Article/fjgs/200609/Article_20060918171736.html和尚故事六則 １．和尚還俗 一個和尚因為耐不住佛家的寂寞就下山還俗去了。 不到一個月，因為耐不得塵世的口舌，又上山了。 不到一個月，又因不耐寂寞還是去了。 如此三番，老僧就對他說，你乾脆不必信佛，脫去袈裟；也不必認真去做俗人，就在廟宇和塵世之間的涼亭那裏設一個去處，賣荼如何？不必拘束於佛門戒律。 這個還俗的人就討了一個小媳婦，支起一個荼店。 細心經營下去，也得了不少的未知法师讲故事2006-9-18 下午 5:17:36http://www.cihui.org/Article/fjgs/200609/Article_20060918171413.html老喇嘛的故事 有個老喇嘛喜歡獨自在山間的一潭清水前觀修，那正好有一塊平坦的大石頭，他可以坐在上面，可是每次當他剛坐好，準備開始修行的時候，卻發現有幾隻小飛蟲落入水中掙扎，他慈悲地彎下腰去，將它們一一撈起，放到安全的地方，當他再一次調整好盤座的姿勢準備開始修法時，再一次地發現又有其他的小蟲飛到潭水裏，在無助的掙扎。 他就這樣日復一日，從來沒有安靜的坐著，他把修法的時間都用在打撈落未知法师讲故事2006-9-18 下午 5:14:13http://www.cihui.org/Article/fjgs/200609/Article_20060918171313.html 如來佛的救人 一位法師講《華嚴經》時，口述了一則佛陀救人的故事：有一天一隻五條桅桿的大帆船，自南洋直向太平洋岸的福建海域駛去，船上有十五位乘客，他們都是福建人，在南洋經商有年，因想到葉落歸根，每人都累積了鉅額資金，乃結伴返鄉，準備定居，然後購置田產房屋，成家立業，以終天年！ 不慎，他們的談話，被船上一個年輕船夫竊聽了！他知道這些老人，都挾有鉅資，於是生起了歹念未知法师讲故事2006-9-18 下午 5:13:13http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060917193030.html佛家语言礼仪 走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼？与他们交谈有哪些礼节？这可能使许多人不知道而且想了解的。 佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。”方丈“的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正未知基础知识2006-9-17 下午 7:30:30http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060917192818.html佛的九大象征 佛教起源于公元前6—5世纪的古印度，·是迦毗罗卫国释迦族的王太子悉达多·乔达摩所创立。佛教于公元前·1，世纪左右传人中国。佛教分北传、．南传两种。·北传佛教为大乘佛教。主要流行于印度、中国、日本、朝鲜、越南等国。南传佛教为小乘佛教，主要流行于斯里兰卡、缅甸；‘；泰国：柬埔寨、老挝、马来西亚等国。尽管世界各国的佛教，·因地域不同各具地方民族特色，但却拥有共同的佛的九大象征。 1未知基础知识2006-9-17 下午 7:28:18http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060914085452.html有一天，观音菩萨清早起来，既不梳妆又不登台说法，独自一人躲在紫竹林里不也来。守山的二十四路天神都来向龙女打听，问菩萨在干啥？龙女说在削竹子。大家听了更觉奇怪：观音怎么会去削竹子？龙女也回答不出来，只是说：“菩萨好像在等人去办一件什么要紧事。”等谁呢？去干啥呢？不由大家满心狐疑。 　　不一会儿，果然风风火火地来了一个人。你道是谁？原来是齐天大圣孙悟空。那悟空来不及跟诸路山神打招呼，便一头闯进紫竹未知佛菩萨由来2006-9-14 上午 8:54:52http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060914085334.html杨枝观音 唐朝宰相、名画家阎立本，年轻时画了一幅普陀观音大士画像。画里的观音菩萨，头戴珠冠，身穿锦袍，酥胸微袒，玉趾全露，右手执扬枝，左手托净瓶，真是栩栩如生。到了明代，这幅画为扬枝庵的当家和尚所珍藏。老和尚十分爱惜此画，一直供奉在后院禅房里，轻易不肯让人欣赏。 　　一天，有个老石匠找到扬枝庵，对当家和尚讲：“倘若法师愿意，我可依照宝图刻成观音石碑，这样可在大殿供奉，让众生瞻仰，不必担心未知佛菩萨由来2006-9-14 上午 8:53:34http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060914085209.html文殊菩萨事略介绍 文殊师利，梵文ＭＡＮＪＵＳＲＩ的译音，略称文殊。新译「曼殊室利」。汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。又译妙吉祥，因他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆： 　　１．天降甘露。　２．地涌七珍。 　　３．仓变金粟。　４．庭生莲花。 　　５．光明满堂。　６．鸡生凤子。 　　７．马产祥麟。　８．牛生自犊。 　　９．猪诞龙豚。１０．六牙象现。 　　公元前六世纪（与释未知佛菩萨由来2006-9-14 上午 8:52:09http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060914084911.html送子观音 从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。道士接连几夜下山，施展飞檐走壁的本领，搜遍方圆百里的所有村庄，盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖膛取心做药引。 这天夜里，刚在泉州造好洛阳桥的观音菩萨回普陀山，路过那座道观，忽然听见众多小儿的哭喊声，不觉心头一沉， 急忙按下莲花云，舒展慧眼一未知佛菩萨由来2006-9-14 上午 8:49:11http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060914084719.html千手观音的由来 古时候，有个妙庄国，国王叫妙庄王。他有三个女儿，大公主爱打扮，天天浓妆艳抹，穿红戴绿；二公主一天到晚轻歌曼舞，吃喝玩乐；三公主却穿布衣，吃素食，在房里读诗文。 妙庄王年老了，他想，这王位传给谁呢？大公主、二公主整天花天酒地，不知进取，三公主贤淑方正，人又生的聪明，比较合适。故妙庄王拿定主义，要给三公主招个上门女婿，尽早成家立业。 一天，妙庄王对三公主道：“儿呀，宰相的未知佛菩萨由来2006-9-14 上午 8:47:19http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060914084555.html弥勒净土 【前言】 弥勒菩萨与地藏王菩萨是本师释迦牟尼佛的传承弟子，也是佛陀世尊再三托 付，于佛圆寂入灭后教化娑婆世界（我们这个世界）最尽力之菩萨。 当今在中国或台湾，西方极乐世界净土思想及修法相当普遍，且西方弥陀净 土法门似乎成为现今佛门显宗之主流。近一年来在禅门东区道场共修的学员，若 有长辈亲人往生，大多以阿弥陀佛超度法来利益之，也多得阿弥陀佛来接引，令 其亲人往未知佛菩萨由来2006-9-14 上午 8:45:55http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060914084420.html赤脚观音 普陀山原是个蛇岛，观音大士斗败蛇王、赶走蛇子蛇孙后，找到了一个山洞，要在这里落脚居住。土地菩萨闻讯赶来帮忙，凿石担土；百鸟飞来协助，叼走蜈蚣百脚。山洞整修好了，真是个清静所在！后人称它为观音洞。 　 观音为了整修这个山洞，忙得浑身泥灰，她趁着夜色，到百步沙外的海水里去洗个澡。洗着洗着，不觉兴致不发，仰游起来。这一游非同小可！惊得四大金刚关了南天门，东海龙王封了水晶宫，满天星斗闭未知佛菩萨由来2006-9-14 上午 8:44:20http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060914084118.html 相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，游历了许多名山大川，朝拜了许多古刹。这天，他风尘仆仆，健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。五台山是个好地方，灵岩、古松、涧水、百花，寺院隐现于深山密林之间，十分幽静。慧锷和五台山的方丈一起念经讲法，参禅下棋，成了莫逆之交。　　有一天，慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音佛像。那佛像神态安详，鬓发眉毛均极细腻，栩栩如生。慧锷站在观音佛像前，看了又看未知佛菩萨由来2006-9-14 上午 8:41:18http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060907204632.html不空羂索观音（梵名Amogha-pasa），全称为不空羂索观世音菩萨；又称不空王观世音菩萨、不空广大明王观世音菩萨、不空悉地王观世音菩萨、不空羂索菩萨。密号为等引金刚。以“不空羂索”为名，是象征观世音菩萨以慈悲的羂索，救度化导众生，其心愿不会落空的意思。 　　依《不空羂索神变真言经》所传，在过去第九十一劫最后劫，观世音菩萨曾经接受世间自在王如来的传授，而学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初得此未知佛菩萨由来2006-9-7 下午 8:46:32http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060907204353.html龙树菩萨传（姚秦三藏法师鸠摩罗什译） 龙树菩萨者，出南天竺梵志种也。天聪奇悟，事不再告。在乳哺之中，闻诸梵志诵《四韦陀典》，各四万偈，偈有三十二字，背诵其文，而领其义。弱冠驰名，独步诸国，世学艺能、天文地理、图纬秘谶，及诸道术，无不悉练。 契友三人，亦是一时之杰。相与议曰：“天下义理，可以开神明、悟幽旨者，吾等尽之矣。复欲何以自娱？骋情极欲，最是一生之乐。然诸梵志道士，势非王公未知佛菩萨由来2006-9-7 下午 8:43:53http://www.cihui.org/fjcs/fps/200609/fjcs_20060907204019.html文殊菩萨的传说 五台山是文殊菩萨的道场，见于大乘（即大乘佛教，它强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利 利他并重，是“善萨”之道，认为自己的教法最胜，故自称大乘）经典，所以古代有不少从日本、印度、 斯里兰卡、缅甸、尼泊尔来的高僧朝拜五台山。因此，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等许多 国家，五台山也享有盛名。据尼泊尔有一个古老传说：加满教（尼泊尔的首都）山谷地区，原是一个大 湖，未知佛菩萨由来2006-9-7 下午 8:40:19http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060906092838.html与香有关的人物与故事 　　由于香所象征的是美好意含，在佛教中不但以香为重要的供养，也用香来代表诸佛清净法身，或是以香来修持、说法。 　　本章所介绍的，就是与香有关的人物及故事，其中有以香为名号的佛菩萨故事，也有善修香三昧的善知识，以及由于供香而得到福报的故事。以下分别介绍之。 　　师子香菩萨 　　据《悲华经》中记载，师子菩萨往昔在宝藏如来住世地，曾为无诤念转轮圣王的第七王子名善臂。当时善臂王未知基础知识2006-9-6 上午 9:28:38http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060906092736.html佛教的香与香器 　　香是人类生命中最美好的感动，在人类文明的发展中，也具有极大的意义，因此，早在西元前三千年，就有埃及人大量使用香料的记载。 　　想到香，我们的脑海中就会浮现花香、烧香、煮食的香味，化妆品的香味等，而这种种香味，大多伴随着我们生命中美好的记忆。 　　从古老的文明开始，香就伴随人类穿过时空的长廊，馀烟袅袅。 　　早在西元前三千年左右，埃及人就开始大量用香，如著名的金字塔是土坦未知基础知识2006-9-6 上午 9:27:36http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060906092556.html香与佛教 　　在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的譬喻中，经常都可以见到香的踪影。密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香，香与佛教，有着密不可分的关系。 　　由于香能袪除一切臭气、不净，使人身心舒畅，产生美妙的乐受，因此常被用来做为供养佛菩萨、本尊的圣品，如《苏悉地经》中，就把香列为五种供养之一，而《大日经》也将之列为六种供养之一。 　　除了被用来做为殊胜的供品之外，由于香的芬芳远闻，未知基础知识2006-9-6 上午 9:25:56http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060906092445.html念珠的起源 念珠的梵名为钵寒莫，又称之为数珠、诵珠，通常人们称之为佛珠。顾名思义，那当然是佛教徒使用的法器和标志了。还有人称它为“栓马索”。念珠最初的起源是由古印度人以璎珞。珠宝作为项链等装饰而逐渐演变而来的。古印度的婆罗门教在佛教之之前就开始使用念珠，印度出土的二世纪以前的婆罗门像中已有项悬念珠了。在佛教之前，印度的事火处道的本尊就已手持念珠。 佛教徒大约在二世纪中叶开始使用念珠。佛教早期未知基础知识2006-9-6 上午 9:24:45http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060906092344.html佛教常用器物－－幢 ‘幢’是佛教道场的严饰之具。梵语‘驮缚若’、或‘计都’；翻成我国语文，叫做‘宝幢’、‘天幢’。‘幢’是属于‘旗’类的一种。在法华经第五‘分别功德品’、和观无量寿经里，都曾提及‘幢幡’的事。 ‘幢’在世俗法中，它是王者的仪卫之物，也是将领们指挥用的军旗之类。佛陀被称做‘法王’，具有降伏一切魔军的威神之力；因此，就把佛陀说法论道称‘建法幢’了。 ‘幢’是把‘旗’附缀一些丝帛而成的未知基础知识2006-9-6 上午 9:23:44http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060906092245.html佛教常用器物－－香盘 ‘香盘’是放置‘檀香炉’用的盘子。它是用木料做成的，表面涂以咖啡色的油漆。面积长约一尺余，宽约七、八寸，边沿高约一寸许，盘子呈长方形。 ‘香盘’正面，披挂一面小型‘巾幔’。‘巾幔’是用红色或黄、绿等色的绸缎为质料，中央彩绣莲花或卍字等图案。上端则横绣‘香光庄严’、或‘常乐我净’等字句。也有在巾幔中央直绣字句的。 ‘香盘’的捧持方式是：以左右两手‘大指、食指’捧住盘之内两角，未知基础知识2006-9-6 上午 9:22:45http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060906092205.html佛教常用器物－－香炉 ‘香炉’是焚香之器，也叫做‘香炉’、‘香罏’，或‘薰炉’。在法华经第五‘分别功德品’、金光明最胜王经第六、净饭王般涅槃经、和大慈恩寺三藏法师传第六等典籍里，都曾提到‘香炉’的事。‘香炉’是‘三具足’之一；所谓‘三具足’，就是在佛桌上必须经常安置的‘香炉、花瓶、烛台’等三种供具。‘香炉’也是大乘比丘们，必须经常随身携带的‘十八物’之一。 ‘香炉’的质料：有金质的、银质的、铜质未知基础知识2006-9-6 上午 9:22:05http://www.cihui.org/fjcs/jczs/200609/fjcs_20060906092113.html佛教常用器物－－香花盘碟 礼诵忏法的时候，在忏文里可以时常看见‘严持香花，如法供养’、‘愿此香花云，遍满十方界’、或是‘香花迎、香花请’的词句。念到此处，礼忏的人应该双手捧持‘香花盘碟’，以伸供养。不可徒托空言，而不见诸行动。 ‘香花盘碟’只是一些很小的瓷盘铜碟之类，面积直径只要有二寸左右便好。在礼忏之先，必须在盘碟之中，预置‘檀香’数瓣、‘鲜花’数朵，以备使用。 捧持‘香花盘碟’的姿式是：以左未知基础知识2006-9-6 上午 9:21:13http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=112未知手机图片2006-11-17 上午 8:06:03http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=111未知手机图片2006-11-17 上午 8:05:30http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=110未知手机图片2006-11-17 上午 8:05:04http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=109未知手机图片2006-11-17 上午 8:04:31http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=108未知手机图片2006-11-17 上午 8:04:00http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=107未知手机图片2006-11-17 上午 8:03:35http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=106未知手机图片2006-11-17 上午 8:02:59http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=105未知手机图片2006-11-17 上午 8:02:10http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=104未知手机图片2006-11-17 上午 8:01:31http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=103未知手机图片2006-11-17 上午 8:00:35http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=102未知手机图片2006-11-17 上午 8:00:11http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=101未知手机图片2006-11-17 上午 7:59:34http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=100未知手机图片2006-11-17 上午 7:59:10http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=99未知手机图片2006-11-17 上午 7:58:37http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=98未知手机图片2006-11-17 上午 7:57:56http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=97未知手机图片2006-11-17 上午 7:57:23http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=96未知手机图片2006-11-17 上午 7:56:45http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=95未知手机图片2006-11-17 上午 7:55:43http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=94未知手机图片2006-11-17 上午 7:55:14http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=93未知手机图片2006-11-17 上午 7:54:35http://www.cihui.org/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=92未知手机图片2006-11-17 上午 7:53:57http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=45虎项金铃未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:36:12http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=44横单禅杖未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:35:17http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=43福祸之间未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:34:02http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=42佛在家中未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:33:22http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=41佛佑众生未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:32:42http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=40放心不下未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:32:01http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=39方便善巧未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:30:51http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=38动与不动未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:30:14http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=37但向己求未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:29:33http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=36尘从外来未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:28:28http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=35佛教禅理故事：茶杯探理未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:27:40http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=34佛教禅理故事：不再孤独未知佛教动漫2006-10-16 上午 8:26:44http://www.cihui.org/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=33佛教禅理故事：不可尿床未知佛教动漫2006-10-16 上午 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